موسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البيت ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

لغة :

آداب

آداب

أوّلًا - التعريف :

أوّلًا - التعريف :

لغة :

لغة :

آداب - وزان أفعال - جمعٌ مفرده أدَب ، مثل سبب وأسباب « 1 » .

والفعل : أدُب - كحسُن - يأدُب أدَباً :

ظَرُف . فهو أديب وأدِب « 2 » .

وأمّا أدَبَ يأدِبُ - كضَرَبَ - أدْباً فمعناه :

صَنعَ صَنيعاً [ / طعاماً ] ، وأدَبَهُ يأدِبُهُ :

دعاه إلى طعامه ، فهو آدِب - على فاعل - أي صاحب المأدُبة « 3 » والداعي إليها ، وجمع المأدُبة « 4 » : المآدِب « 5 » .

وذكر الفيومي أنّ أدَبتَهُ : علّمته رياضة النفس ومحاسن الأخلاق « 6 » .

وأدّبه تأديباً - للمبالغة والتكثير - : راضه على محاسن الأخلاق ، ولقّنه فنون الأدب ، وجازاه على إساءته .

والمؤدِّب : لقب كان يُلقّب به من يختار لتربية الناشئ وتعليمه .

وقد أفادوا بأنّ أصل الأدب : الدعاء ، وقال الأزهري - في بيان المناسبة بين الأدب والدعاء - : « سمّي أدَباً لأنّه يأدِبُ [ الناس الذين يتعلّمونه ] إلى المحامد وينهاهم عن المقابح ، يأدِبُهم : أي يدعوهم » « 7 » .

وقال ابن فارس : « واشتقاق الأدَب من ذلك ؛ كأنّه أمرٌ قد اجمع عليه وعلى استحسانه » « 8 » .

ويمكن القول بأنّ الأدَب أصلٌ بنفسه ، ولا ضرورة إلى التكلّف في إرجاعه إلى الأدب .

وأمّا معنى الأدَب فقد ذكروه بعدّة بيانات ، منها :

( 1 ) المصباح المنير 1 : 9 . ( 2 ) المنجد : 5 . تاج العروس 1 : 144 . ( 3 ) ترتيب العين : 39 . ( 4 ) وهي مثلّثة الدال : أي بالضم والفتح والكسر . ( 5 ) مجمل اللغة : 48 . ( 6 ) المصباح المنير 1 : 9 . ( 7 ) تهذيب اللغة 14 : 209 . ( 8 ) مجمل اللغة : 48 .