نظام النكاح في الشريعة الإسلامية الغراء — الجزء ١، الصفحة ٤٥٠

أمّا الآية الأُولى :

فالآية الأُولى تتضمن بيان الكبرى والآيات الأُخر كافلة لبيان الصغرى فيترتّب الحكم .

يلاحظ عليه : أنّ هنا أمرين :

1 - النصارى واليهود مشركون .

2 - المشرك الوارد في الآية الأُولى عام يعمّهم والوثنيين ، والأوّل حقّ لا غبار عليه .

والثاني : غير ثابت بل ظواهر الآيات تدلّ على المغايرة وأنّ عنوان المشرك في القرآن يختصّ بغير أهل الكتاب بشهادة المقابلة بين أهل الكتاب والمشركين في كثير منها ، كقوله سبحانه :

( ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ ) . « 1 »

( وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً ) . « 2 »

وقوله سبحانه : ( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى ) . « 3 »

إلى غير ذلك من الآيات الوافرة التي وقع فيها التقابل بين المشرك وأهل الكتاب وقد تكرّر التقابل في سورة البيّنة أيضاً . « 4 »

وبعد ذلك لا يبقى الشكّ في أنّ المشرك المتخذ موضوعاً لكثير من الأحكام لا يشمل أهل الكتاب وإن كانوا مشركين في الواقع ، والبحث مركّز على تحقيق ما أُريد من المشرك في القرآن لا على تحقيق حال أهل الكتاب .

( 1 ) البقرة / 105 . ( 2 ) آل عمران / 186 . ( 3 ) المائدة / 82 . ( 4 ) البينة / 81 .