نظام النكاح في الشريعة الإسلامية الغراء — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

المقام الثاني : العقد المجرّد عن الوطء وحكم النساء الأربع

المقام الثاني : العقد المجرّد عن الوطء وحكم النساء الأربع

المقام الثاني : العقد المجرّد عن الوطء وحكم النساء الأربع

1 - لو عقد على امرأة مجرّداً عن الوطء حرمت المعقودة على أب العاقد وإن علا لقوله سبحانه : ( وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ ) أي بالنكاح الشامل للمدخول بها وغيرها والنكاح بمعنى العقد لا الوطء ، قال سبحانه : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها ) ( الأحزاب / 49 ) ، وقال سبحانه : ( وَما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً ) ( الأحزاب / 53 ) ، وقال سبحانه : ( وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ) ( النساء / 127 ) ولعلّك لا تجد مورداً في القرآن استعمل فيه لفظ النكاح في الوطء حتّى في قوله سبحانه : ( حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ ) ( البقرة / 230 ) فإنّ النكاح هناك أيضاً بمعنى العقد ، وشرطية الدخول في حصول التحليل علم من الخارج لقولهم عليهم السّلام : « حتّى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق عسيلته » . « 1 »

2 - لو عقد على امرأة مجرّداً عن الوطء حرمت المعقودة على أولاد العاقد ، لقوله سبحانه : ( وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ ) وقد عرفت أنّ النكاح بمعنى العقد والزواج ، وتضافرت الروايات عن أئمّة أهل البيت على الحرمة . ويظهر من الروايات أنّها من سنن عبد المطلّب ففي وصية النبي لعليّ عليه السّلام قال : « يا علي إنّ عبد المطلب سنّ في الجاهلية خمس سنن أجراها اللّه عزّ وجلّ له في الإسلام : حرّم نساء الآباء على الأبناء ، فأنزل اللّه عزّ وجلّ : ( وَلا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ ) » . « 2 »

( 1 ) الوسائل : 15 ، الباب 7 من أبواب أقسام الطلاق ، الحديث 31 . ( 2 ) الوسائل : 14 ، الباب 2 من أبواب ما يحرم بالمصاهرة ، الحديث 10 ، ولاحظ بقية روايات الباب .