نظام النكاح في الشريعة الإسلامية الغراء — الجزء ١، الصفحة ١٩١

القول السابع : استقلال كلّ من الأب والبنت

ويمكن أن يقال : إنّ المراد من الأب ما يعمّ الأب والجدّ بقرينة ما دلّ على ولاية الجدّ على الباكر ، وقد تقدّم ، أنّ الأولى بالبنت أن ترضى بعقد الجدّ عند التشاح .

وقد استعمل الأب في القرآن الكريم في الأعمّ من الأب والجدّ ، قال سبحانه : ( أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ) . « 1 »

ولا شكّ أنّ إسماعيل كان عمّاً لأولاد يعقوب .

وقال سبحانه : ( وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ) . « 2 »

ففي هذه الآية يتبرّأ إبراهيم عليه السّلام من أبيه مع أنّا نرى أنّه يدعو لوالده في أواخر عمره ويقول : ( رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ ) « 3 » وهذا يعرب عن أنّ الوالد الذي كان يدعو له في أُخريات عمره ، غير الأب الذي تبرّأ منه في شبابه ، ويكشف عن اختصاص الوالد بالأب المباشر ، وأمّا الأب فيستعمل في العمّ فضلًا عن الجدّ . « 4 » والمراد من الأب في الآية عندئذ هو العمّ ، لعدم كونه جدّاً لإبراهيم ، فتعيّن كونه عمّاً .

القول السابع : استقلال كلّ من الأب والبنت

القول السابع : استقلال كلّ من الأب والبنت

ويمكن الاستدلال عليه بالأخذ بالطائفتين من الروايات اللتين دلّتا على

( 1 ) البقرة : 133 . ( 2 ) التوبة : 114 . ( 3 ) إبراهيم : 41 . ( 4 ) قال في الحدائق : قد ثبت بالآيات والروايات كون الأب جدّاً ودلّت الأخبار على أنّ ولاية الجدّ أقوى من ولاية الأب ، فإذا ثبتت الولاية للأضعف ثبتت للأقوى .