موسوعة أحكام الأطفال وأدلتها — الجزء ١، الصفحة ٦٤٧

جواب الإمام الخميني عن إيراد الشيخ الأنصاري

الولاية ، ووافقه في هذا الإشكال السيّد الحكيم « 1 » والسيّد الخوئي 0 « 2 » .

وأجاب عنه المحقّق النائيني : بأنّ ما ورد في تفسير الآيات غير منافٍ للأخذ بظواهرها ولا يصادم حجّية ظهورها ؛ لكون هذه التفاسير بياناً لما في بطون الكتاب الكريم ، الغير المنافية مع الأخذ بظاهره » « 3 » .

جواب الإمام الخميني عن إيراد الشيخ الأنصاري

جواب الإمام الخميني عن إيراد الشيخ الأنصاري

والذي يحسم مادّة الإشكال ويدفع إيراد الشيخ رحمه الله ما ذكره الإمام الخميني قدس سره حيث قال : « ولكنّ الظاهر عدم استعمال السبيل إلّا في معناه ، وهو الطريق « 4 » في جميع الاستعمالات التي وقعت في الكتاب الكريم وغيره ، ومواردها كثيرة جدّاً في الكتاب العزيز ، لكن أريد منه في بعضها معناه الحقيقي بحسب الجدّ ، وفي أغلبها المعنى المجازي بنحو الحقيقة الادّعائية نحو سبيل اللَّه وسبيل المؤمنين وسبيل المجرمين . . . إلى غير ذلك ، بدعوى كون المعنويات كالحسّيات ونحوها آية نفي السبيل ، فلم يستعمل السبيل في النصر أو الحجّة ، بل من الممكن أن يكون المراد نفي جعل السبيل مطلقاً .

فالمراد أنّه تعالى لن يجعل للكافرين طريقاً وسبيلًا على المؤمنين لا في التكوين ولا في التشريع ، أمّا في التكوين فلأنّه تعالى أيّد رسوله صلى الله عليه وآله والمؤمنين بتأييداتٍ كثيرة معنويّةٍ وصوريّةٍ وأمدّهم بالملائكة ووعدهم بالنصر ، وغير ذلك ممّا توجب

( 1 ) مستمسك العروة 14 : 482 . ( 2 ) مستند العروة 2 : 312 كتاب النكاح . ( 3 ) المكاسب والبيع 2 : 345 . ( 4 ) وفي المصباح المنير صفحة 265 السبيل : الطريق ، وكذا في القاموس المحيط 3 : 403 وفي معجم المقابيس 3 : 129 و 130 « سبل » السين والباء واللّام : أصل واحد يدلّ على إرسال شيء من علوّ إلى سفل وعلى امتداد شيء . . . السبيل هو الطريق سمّي بذلك لامتداده .