موسوعة أحكام الأطفال وأدلتها — الجزء ١، الصفحة ٤٨٠

اعتقاد مذاهب أهل السنة في الأنفال والفيء

والفقراء من الفيء أيضاً ، كما أوضحناه في الأنفال .

اعتقاد مذاهب أهل السنة في الأنفال والفيء

اعتقاد مذاهب أهل السنة في الأنفال والفيء

واعلم أنّه يستفاد من كلمات فقهاء أهل السنة من الحنفية والمالكية والحنابلة والشافعية أنّهم خالفوا فقهاء الشيعة ؛ فإنّهم قالوا : إنّ الأنفال والفيء كانا بمعنى واحد وهو الغنيمة « 1 » سواء حصل من غير قتال أو مع القتال ، قال في المغني : « الفيء هو الراجع إلى المسلمين من مال الكفّار بغير قتال . يقال : فاء الفيء إذا رجع نحو المشرق ، والغنيمة ما أخذ منهم قهراً بالقتال ، واشتقاقها من الغُنْم وهو الفائدة ، وكلّ واحدٍ منهما في الحقيقة فيء وغنيمةٌ ، وإنّما خصّ كلّ واحدٍ منهما باسم ميّز به عن الآخر ، والأصل فيهما قول اللَّه تعالى : ( ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى ) « 2 » الآية وقوله سبحانه : ( وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ ) « 3 » الآية - إلى أن قال : - فالفيء ما أخذ من مال مشرك بحال ولم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، والغنيمة ما أوجف عليها » « 4 » .

وقال في المفردات : « النفل ، قيل : هو الغنيمة بعينها ، لكن اختلفت العبارة عنه لاختلاف الاعتبار ، فإنّه إذا اعتبر بكونه مظفوراً به يقال له : غنيمة ، وإذا اعتبر بكونه منحةً من اللَّه ابتداءً من غير وجوب يقال له : نفل » « 5 » .

وقال الحافظ أبو عبيد في كتاب الأموال : « إنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم كان اللَّه عزّ وجلّ خصّه من الأنفال والغنائم بما لم يجعله لغيره ؛ وذلك لقوله تعالى : ( يَسْئَلُونَكَ

( 1 ) المغني لابن قدامة 7 : 297 ؛ المهذّب 2 : 243 . ( 2 ) سورة الحشر ( 59 ) : 6 . ( 3 ) سورة الأنفال ( 8 ) : 41 . ( 4 ) المغني لابن قدامة 7 : 297 - 298 . ( 5 ) مفردات الراغب : 502 .