موسوعة أحكام الأطفال وأدلتها — الجزء ١، الصفحة ٢٦٩

اعتبار سنّ المرتضع في الحولين عند فقهاء أهل السنّة

خلوّ اعتبار ذلك عن قوّة إن لم يقم إجماع ؛ ضرورة كونه هو مقتضى قواعد الجمع بين الإطلاق والتقييد وأصالة التأسيس وظهور الفطام في الفعلي منه لا سنّه ، بل استعماله فيه مجاز » « 1 » .

ومنها : ما رواه حمّاد بن عثمان - في الموثّق - قال : سمعت أبا عبد اللَّه عليه السلام يقول :

« لا رضاع بعد فطام قال : قلت : جعلت فداك وما الفطام ؟ قال : الحولان اللذان قال اللَّه عزّ وجل » « 2 » .

ونحوها رواية الفضل بن عبد الملك ، عن الصادق عليه السلام قال : « الرضاع قبل الحولين قبل أن يفطم » « 3 » .

وقال ابن جنيد من علمائنا : « إذا كان بعد الحولين ولم يتوسّط بين الرضاعين فطام بعد الحولين حرّم » « 4 » . واحتجّ بما رواه داود بن الحصين ، عن الصادق عليه السلام قال :

قال : « الرضاع بعد الحولين قبل أن يفطم يحرّم » « 5 » .

وقد أجاب الشيخ عن هذا بقوله : إنّه خبر شاذّ لا يعارض ما قدّمناه من الأخبار لكثرتها ، ويجوز أن يكون خرج مخرج التقيّة ؛ ولأنّه مذهب بعض العامّة .

وقال صاحب الوسائل : ويحتمل الحمل على الإنكار « 6 » .

اعتبار سنّ المرتضع في الحولين عند فقهاء أهل السنّة

اعتبار سنّ المرتضع في الحولين عند فقهاء أهل السنّة

لا خلاف بين الفقهاء من المذاهب الأربعة في أنّه يشترط أن يكون الرضاع في

( 1 ) جواهر الكلام 29 : 296 - 297 . ( 2 ) الكافي 5 : 443 ح 3 ؛ التهذيب 7 : 318 ح 1313 ؛ الاستبصار 3 : 198 ح 716 . ( 3 ) وسائل الشيعة 14 : 291 باب 5 من أبواب ما يحرم بالرضاع ح 4 . ( 4 ) مختلف الشيعة 7 : 35 . ( 5 ) التهذيب 7 : 318 ح 1314 ؛ وسائل الشيعة 14 : 292 باب 5 من أبواب ما يحرم بالرضاع ح 7 . ( 6 ) التهذيب 7 : 318 ح 1314 ؛ وسائل الشيعة 14 : 292 باب 5 من أبواب ما يحرم بالرضاع ح 7 .