معجم فقه الجواهر — الجزء ١، الصفحة ٤٢٩
1 - تعريفه :
اقتصاص
اقتصاص
1 - اقتصاص الدين من المدين الجاحد :
1 - اقتصاص الدين من المدين الجاحد :
انظر : مقاصّة
2 - أحكام الاقتصاص من الجاني :
2 - أحكام الاقتصاص من الجاني :
انظر : قصاص
اقتناء
اقتناء
1 - اقتناء آنية الذهب والفضّة :
1 - اقتناء آنية الذهب والفضّة :
آنية / ثانياً 1 ج
( 6 / 342 - 343
22 / 26 )
2 - هل تجب الزكاة في الأمتعة المتّخذة للقنية ؟ :
2 - هل تجب الزكاة في الأمتعة المتّخذة للقنية ؟ :
زكاة / ثالثاً 12
( 15 / 292 )
3 - اقتناء الأعيان النجسة :
3 - اقتناء الأعيان النجسة :
في القواعد : يحرم اقتناء الأعيان النجسة إلّا لفائدة كالكلب والسرجين لتربية الزرع والخمر للتخليل .
22 / 40
اكتساب / ثانياً 1
25 ،
أ - اقتناء الكلاب للانتفاع بها :
أ - اقتناء الكلاب للانتفاع بها :
دلّت النصوص بالفحوى على جواز اقتنائها واتّخاذها وتعليمها تحصيلًا لتلك المنافع المتوقّفة غالباً على ذلك .
22 / 143 - 144
ب - اقتناء الخنزير :
ب - اقتناء الخنزير :
عن المبسوط الاجماع على تحريم بيع الخنزير وإجارته واقتنائه والانتفاع به .
22 / 10
4 - اقتناء المسوخ والحيّات والعقارب والسباع الضارية :
4 - اقتناء المسوخ والحيّات والعقارب والسباع الضارية :
ما عن المبسوط من الإجماع على عدم جواز بيع المسوخ وإجارتها والانتفاع بها واقتنائها بحالٍ إلّا الكلب ، مبنيّ على نجاستها عنده فيه ، وهو معلوم الفساد .
في الدروس : لا يجوز اقتناء الحيّات والعقارب والسباع الضارية والترياق المشتمل على محرّم والسمومات الخالية عن المنفعة . وفي القواعد : يحرم اقتناء المؤذيات كالسباع والحيّات . بل في شرح الأُستاذ مزجه بقوله : وإن سلمت من الإيذاء بالفعل للإجماع .
22 / 36
40
5 - اقتناء الترياق والسمومات :
5 - اقتناء الترياق والسمومات :
اكتساب / ثانياً 3 ز
( 22 / 37 - 38 )
6 - اقتناء كتب الضلال :
6 - اقتناء كتب الضلال :
ضلال / 2
( 22 / 56 - 57 )
7 - اقتناء التماثيل وهياكل العبادة :
7 - اقتناء التماثيل وهياكل العبادة :
تصوير / 5
( 22 / 44 )
8 - أخذ العقار والكتب العلمية وجميع آلات العبادة للقنية :
8 - أخذ العقار والكتب العلمية وجميع آلات العبادة للقنية :
22 / 463
إقرار
إقرار
أوّلًا : تعريفه ومشروعيّته :
أوّلًا : تعريفه ومشروعيّته :
1 - تعريفه :
1 - تعريفه :
الإقرار في الصحاح ، وعن مجمع البحرين بمعنى : الاعتراف ، وعن القاموس : الإذعان للحقّ ، وفي المسالك والإسعاد لبعض الشافعية : الإثبات ، وعرّفه في الوسيلة بأنّه : " إخبار بحقّ على نفسه " وفي النافع والدروس : " إخبار عن حقّ لازم له " وفي الايضاح : " إخبار عن حقّ سابق للغير ونفيه لازم للمقرّ " وفي الروضة : " إخبار عن حقّ سابق على وقت الصيغة " وفي القواعد : " إخبار عن حقّ سابق لا