معجم فقه الجواهر — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩
6 - كراهة الاستنجاء باليسار وفيها خاتم فصّه من حجر زمزم :
المحترمات " 1 " فإنّه لا نهي عن الاستنجاء بها ، بخلافه في مثل العظم والروث ، نعم قد يلحق به المطعوم أيضاً . وأمّا المحترمات الأُخر فمن استنجى بها جاهلًا أو ناسياً أو نحو ذلك طهر ، ولا حرمة ، بل العامد كذلك لكن مع الحرمة .
2 / 54 - 55
ثالثاً : سنن الاستنجاء :
ثالثاً : سنن الاستنجاء :
1 - أفضلية الاستنجاء بالماء :
1 - أفضلية الاستنجاء بالماء :
الاستنجاء [ بالماء أفضل ] من الأحجار حيث يجب أحدهما على التخيير للإجماع المنقول في كشف اللثام .
2 / 33 - 34
2 - الجمع بين الماء والأحجار :
2 - الجمع بين الماء والأحجار :
[ الجمع ] بين الماء والأحجار [ أكمل ] كما في التحرير والتذكرة ، وقد يستظهر من الخلاف والمنتهى والمعتبر الإجماع عليه ، وينبغي تقديم الأحجار .
وظاهر عبارة المصنّف وما ضاهاها كون الحكم المذكور في غير المتعدّي ، وصرّح في المعتبر باستحباب الجمع وإن تعدّى ، بل يظهر من العلّامة في القواعد اختصاص الحكم بالمتعدّي ، ويمكن رفع المنافاة بينهما أنّ الأفضلية غير الأكملية ، فهو أكمل في غير المتعدّي ، وأفضل في المتعدّي .
2 / 34 - 35
3 - القطع على وتر :
3 - القطع على وتر :
يستحب القطع على وتر إذا زاد على ثلاثة أحجار .
2 / 42
4 - كراهة الاستنجاء باليمين :
4 - كراهة الاستنجاء باليمين :
يكره [ الاستنجاء باليمين ] بلا خلاف أجده فيه سوى ما في المقنعة والمهذّب وعن النهاية من أنّه لا يجوز ، وهو ضعيف . لكن ينبغي أن يقيّد ذلك بما إذا لم يكن في اليسار علّة .
ويستفاد من الخبر كراهة الاستبراء بها . وظاهر النصّ والفتوى دخول الاستجمار .
2 / 70
5 - عدم الاستنجاء باليسار وفيها خاتم عليه اسم اللَّه :
5 - عدم الاستنجاء باليسار وفيها خاتم عليه اسم اللَّه :
يكره الاستنجاء ولو استجماراً [ باليسار وفيها خاتم عليه اسم اللَّه ] كما في المبسوط والمهذّب والوسيلة والمراسم والنافع والتذكرة والقواعد والتحرير والذكرى والدروس والبيان وغيرها .
ولعلّ الظاهر من خبر أبي أيّوب إلحاق باقي أسماء اللَّه مختصّها ومشتركها بعد القصد ، وهو الظاهر من المقنعة والمبسوط والمهذّب والمراسم والقواعد والتحرير والتذكرة ، ولا بأس به . وفيها أيضاً مع غيرها من الذكرى والدروس والبيان وروض الجنان إلحاق أسماء الأنبياء والأئمّة عليهم السلام وفي جامع المقاصد زيادة اسم فاطمة عليها السلام وهو الظاهر من الوسيلة ، ولضعف الروايات عن ثبوت الحرمة كان القول بها - وإن ظهر من بعض المتقدّمين ذلك - ضعيفاً .
ثمّ إنّه صرّح بعض الأصحاب بتقييد الكراهة بما إذا لم يستلزم تلويثاً في النجاسة ، وإلّا فيحرم ، بل قد يصل إلى حدّ الكفر مع قصد الإهانة والاستحقار ، وإن تأمّل في الحرمة بعض المتأخّرين ، لكنّه في غير محلّه بالنسبة إلى لفظ الجلالة .
2 / 71 - 72
6 - كراهة الاستنجاء باليسار وفيها خاتم فصّه من حجر زمزم :
6 - كراهة الاستنجاء باليسار وفيها خاتم فصّه من حجر زمزم :
في المبسوط والمهذّب والتحرير والقواعد والذكرى وغيرها كراهة الاستنجاء باليسار وفيها خاتم فصّه من حجر زمزم .
2 / 72 - 73
( 1 ) - في الجواهر : " المحرمات " والصحيح ما أثبتناه .