كتاب الخمس — الجزء ١، الصفحة ١٤

الدعوى الأولى - عموم مادة الغنم والغنيمة لكل ما يفوز به الانسان من الفوائد والأرباح

. . . . . . . . . .

عند الفريقين .

[ الاستدلال بآية الغنيمة ]

[ الاستدلال بآية الغنيمة ]

وامّا الأول فقوله تعالى : ( وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ . . . ) ولسانها صدرا وذيلا ظاهر في التأكيد والاهتمام بهذه الفريضة الخطيرة ، وقد وقع البحث في المراد من الغنيمة فيها ، وفيما يلي نورد البحث عنها في جهتين :

[ الجهة ] الأولى - شمول الآية لغير غنائم دار الحرب من الفوائد وعدمه .

[ الجهة ] الأولى - شمول الآية لغير غنائم دار الحرب من الفوائد وعدمه .

الثانية - معالجة ما دلّ على اختصاص الخمس بالغنائم .

اما الجهة الأولى - فمشهور العامة اختصاص الآية بغنائم الحرب ، اما لكونها معنى الغنيمة ، أو باعتبار سياق الآية الواردة في مقاتلة الكفار . وفي قبال ذلك توجد دعويان :

الدعوى الأولى - عموم مادة الغنم والغنيمة لكل ما يفوز به الانسان من الفوائد والأرباح

الدعوى الأولى - عموم مادة الغنم والغنيمة لكل ما يفوز به الانسان من الفوائد والأرباح

فما يؤخذ من الكفار يكون أحد مصاديق هذا المعنى العام الذي صرح به اللغويون .

وامّا السياق فليس دليلا على إرادة المعنى الخاص لمناسبته مع المعنى العام أيضا .

وادّعى بعض الفرق بين مادة ( الغنم ) أو الفعل الماضي ( غنم ) وبين عنوان ( الغنيمة ) ، فوافق على الاختصاص في الثاني دون الأول ، الّا انّ مثل هذا التفكيك لا نعرف له وجها ، خصوصا مع استعمال القرآن الكريم للفعل والاسم معا في المعنى الخاص ، كما في قوله تعالى ( فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلالًا طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) « 1 » وقوله تعالى ( سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلى

( 1 ) - الأنفال ، 69 .