منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

المقام الثاني في الشكّ في الركعات

الشكّ بين الاثنتين والثلاث ، وحينئذ فإن كان ذلك قبل الفراغ من الذكر الواجب في السجدة الثانية فليس له المضي في الصلاة ، بل يستأنف ، وإن كان بعده كان له تصحيح الصلاة بالبناء على الثلاث ، كما تقدم في الصورة الأولى .

( مسألة 471 ) : إذا ظن بالركعات وجرى على ظنّه حتى فرغ من الصلاة ثم ارتفع ظنه وصار شكّا لم يعتن بالشكّ وبنى على صحة عمله .

( مسألة 472 ) : إذا شكّ وبني على الأكثر ، وبعد الفراغ من الصلاة قبل الإتيان بصلاة الاحتياط تبدل شكّه بالظن فله صور :

الأولى : أن يظنّ بالأكثر الذي بنى عليه ، كما لو كان شكّه بين الثلاث والأربع فظنّ بعد الفراغ ، بالأربع . والأحوط وجوبا الإتيان حينئذ بصلاة الاحتياط التي هي مقتضي وظيفة الشكّ السابق .

الثانية : أن يظنّ بنقص صلاته بالمقدار الذي تتداركه صلاة الاحتياط ، كما لو ظنّ في الفرض السابق بالثلاث ، والأحوط وجوبا حينئذ أن لا ينوي بصلاة الاحتياط الصلاة المستقلة ، بل الأعم منها ومن الركعة المتممة لصلاته السابقة ، ولا يكبّر لها بنيّة الافتتاح جزما ، بل برجاء الافتتاح والجزئية .

الثالثة : أن يظنّ بنقص صلاته بالمقدار الذي لا تتداركه صلاة الاحتياط ، كما لو كان شكّه بين الاثنتين والأربع ، فبنى على الأربع ، وبعد الفراغ ظنّ بالثلاث ، فالأحوط وجوبا الاستئناف بعد فعل المبطل وعدم الاعتداد بصلاته .

( مسألة 473 ) : إذا شكّ وبنى على الأكثر وبعد الفراغ من صلاته قبل الإتيان بصلاة الاحتياط تيقن بتمامية صلاته اجتزأ بها ولم يحتج لصلاة الاحتياط ، وإن تيقن بنقص صلاته جرى عليه حكم من سلّم على النقص ولا يحتاج لصلاة الاحتياط .

( مسألة 474 ) : لو تبيّن في أثناء صلاة الاحتياط تمامية صلاته انكشف أن صلاة