الأنوار ومحاسن الأشعار — الصفحة ١٨٤

5 - في التطيّر من الإبل والكراهية لها لأنها تحمل الظعائن وتشتّت الخلان [ وتصييرها ] كمثل غراب البين :

وما غراب البين * إلّا ناقة أو جمل

وما على ظهر غرا * ب البين تمطى الرحل

ولا إذا صاح غرا * ب في الديار احتملوا

ولعوف الراهب « * » :

غلط الذين رأيتهم بجهالة * يلحون كلّهم غرابا ينعق

ما الذنب إلّا للأباعر إنها * مما تشتّ جميعهم وتفرق

إن الغراب بيمنه يدنو الهوى * وتشتّ بالشمل الشتيت الأينق

ولديك الجن « 221 » :

ما المنايا إلّا المطايا وما فرّ * ق شيء تفريقها الأحبابا

ظلّ حاديهم يسوق بقلبي * ويرى أنه يسوق الركابا

ولغيره :

فما للأباعر لا بوركت * ولا بارك الله فيمن شراها

إذا أدبرت ذهبت بالحبيب * وإن أقلبت خلّفته وراها

وأنشد أبو عبيدة في مثله ويدعو على الإبل يقول هي المفرّقة :

لهنّ الوجى لم كنّ عونا على النوى * ولا زال منها ظالع وحسير « * »

وقد أنصف الإبل الذي يقول :

ألا فرعى الله الرواحل إنما * مطايا قلوب العاشقين الرواحل

على أنهنّ الواصلات عرى النوى * إذا ما نأى بالآلفين التواصل

وقد ذمّ قوم السفن لارتحال أحبابهم فيها ، فمن ذلك قول بعضهم :

* هو عوف بن عامر بن حسان ، جاهلي ، كان كاهنا شاعرا معجم المرزباني 125 . ( 221 ) الزهرة 1 / 258 . * العقد الفريد 6 / 169 [ إذ بدل لم ، كسير بدل حسير ] .