الأنوار ومحاسن الأشعار — الصفحة ١٨٣

5 - في التطيّر من الإبل والكراهية لها لأنها تحمل الظعائن وتشتّت الخلان [ وتصييرها ] كمثل غراب البين :

الظعائن النساء في الهوادج واحدتها ظعينة وهم يريدون مظعونا [ بها ] كقولهم قتيل بمعنى مقتول ثم استعمل هذا وكثر حتى قيل للمرأة المقيمة ظعينة « 216 » .

ولكثيّر بن عبد الرحمن « 217 » :

أهاجك بين من ظعائن أوعبوا * بأيمن لمّا جازت العيس فدفدا

تخال الربى دون الحمى رونق الضحى * يظلّ بها حاد إذا اشتاق غرّدا

وفوق المطايا في الحدوج أوانس * كعين المها قد صدن قلبي تصيّدا

ولذي الرمّة « 218 » :

نظرت إلى أظعان ميّ كأنها * ذرى النخل أو أثل تميل ذوائبه

فأشعلت العينان والصدر كاتم * بمغرورق نمّت عليه سواكبه

وللوليد بن عبيد « 219 » :

رفعوا الهوادج معتمين فما ترى * إلّا تلألؤ كوكب في هودج

أمثال بيضات النعام يهزّها * للبعد أمثال النعام الهدّج

5 - في التطيّر من الإبل والكراهية لها لأنها تحمل الظعائن وتشتّت الخلان [ وتصييرها ] كمثل غراب البين :

من ذلك قول أبي الشيص « 220 » :

الناس يلحون غرا * ب البين لمّا جهلوا

( 216 ) التعليق في الكامل ص 239 وكلمة بها المحصورة بين قوسين أثبتناها منه . ( 217 ) الأبيات غير موجودة في الديوان . ( 218 ) الديوان ص 39 - 40 [ مولّية مليس ] بدل ذرى النخل أو أثل ، فأبديت من عينيّ فاشعلت العينان ] . ( 219 ) الديوان 2 / 19 . ( 220 ) زهر الآداب 1 / 481 والشعر والشعراء 2 / 844 [ تطوى الرحل بدل تمطى الرحل ] .