الجمرات في الماضي والحاضر — الصفحة ٣٥

المجموعة الخامسة وتشمل بعض متأخري الفقهاء الذين قالوا بكفاية الرمي إلى الشاخص أو إلى محل اجتماع الحصى

يقع الاختلاف في أرضية الأعمدة وهل هي جزء من المرمى أم لا ؟ وهل أنّ الرمي إليها يجزي أم لا ؟ فبعضهم اعتبرها جزءاً منه ، وبعضهم لا يعتبرها كذلك ، بل يقول بأنّ الدائرة المحيطة هي محلّ الرمي .

3 - إذا قصد العمود أو الشاخص فأصابه ، فوقع في المرمى ، فإنّ بعض الفقهاء قال : لا يجزي ، لأنّه قصد الشاخص لا المرمى ، وبعضهم قال : يجزي ، بقصد القربة - على وجه الاجمال - لأداء الواجب ، فهو قد رمى الحصاة إلى العلامة فأصابها ، فوقعت في المرمى ، وهو المحل الواقعي للرمي ، وهذا القصد الاجمالي يجزي .

54 - وفي مجلة « البلد الأمين » « 1 » الصادرة في المملكة العربية السعودية أيضاً ، يوجد مقال حول جمرة العقبة بقلم « الشريف محمد بن مساعد الحسين » ، كتب فيه توضيحاً عن الحيطان التي على الجمار ، وصرّح بأوّل من ذكر إحداثها هناك ، مبيناً أنّ المرمى هو مساحة الحوض ، وضبطه ثلاثة أذرع من جميع جوانبه ، وفيما يلي نصّ عبارته :

« البسام ذكر في كتابه ( توضيح الأحكام في بلوغ المرام ج 3 ) إنّ أوّل من ذكر إحداث هذه الحيطان ( الأحواض ) على الجمار هو الشيخ علي بن سالم الحضرمي في نسكه المسمّى ( دليل الطريق لحجاج بيت الله العتيق ) فقد قال في ص 87 : المرمى : المحل المبني فيه العلم ، وضبطه ثلاثة أذرع من جميع جوانبه ، وقد حوّط على هذا المقدار بجدار قصير ، فالمرمى يكون داخله » .

وهذا الكلام يشير بوضوح إلى أنّ المرمى هو الدائرة بشعاع ثلاثة أذرع

( 1 ) . البلد الأمين ، العدد 8 ، سنة 6 .