سند العروة الوثقى ( كتاب الطهارة ) — الجزء ٢، الصفحة ١٠٨

[ الثامن : الكافر بأقسامه ]

. . . . . . . . . .

أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ « 1 » .

وأول درجات الاسلام وهو الانقياد الظاهر اللساني دون الجناني وسيأتي تحقيق الكلام فيه ، وأول درجات الايمان قد يطلق على ذلك أيضا وقد يطلق الاقرار القلبي بالشهادتين اجمالا .

وكقوله تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً « 2 » ، المراد منه الدرجة الثانية أو ما فوقها من التسليم والانقياد ، وكذا قوله الَّذِينَ آمَنُوا بِآياتِنا وَكانُوا مُسْلِمِينَ « 3 » ، حيث إن التسليم فيهما بعد الايمان ومن ذلك قوله عليه السّلام « لأنسبن الاسلام نسبة لم ينسبه أحد قبلي ولا ينسبه أحد بعدي : الاسلام هو التسليم والتسليم هو التصديق والتصديق هو اليقين واليقين هو الأداء والأداء هو العمل » « 4 » ولعله أكملها ، وكقوله تعالى إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ، قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ .

وكذلك الشرك كقوله وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ، وكما ورد في المرائي انه مشرك كافر « 5 » ، وكذلك العبادة كقوله تعالى أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ و اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ ، وحيث كثر الاطلاق على الدرجات المختلفة في لسان الشرع فلا يمكن الاعتماد على اطلاق الكفر أو الشرك في الأدلة ما لم تقم قرينة على إرادة الكفر الأكبر .

أما الروايات فعمدتها طوائف :

الطائفة الأولى كصحيح أبي الصبّاح الكناني عن أبي جعفر عليه السّلام قال : « قيل لأمير المؤمنين عليه السّلام من شهد ان لا إله إلا اللّه وأن محمدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله كان مؤمنا ؟ قال : فأين فرائض اللّه ؟ قال :

( 1 ) الحجرات / 14 . ( 2 ) البقرة / 208 . ( 3 ) الزخرف / 69 . ( 4 ) البحار ج 68 / 309 . ( 5 ) الوسائل : أبواب العبادات باب 11 ، 12 .