الزكاة في الشريعة الإسلامية الغراء — الجزء ١، الصفحة ٤٥٤

الأوّل : اتّخاذ النصاب ظرفا للواجب

. . . . . . . . . .

الضرائب لأن تطلب منه ما فرضته الدولة ، وترى نفسها محقّة في هذا الطلب والأخذ على نحو لا تملك إلّا بدفع المالك ، وأخذ الجابي .

وعلى هذا الوجه تصحّح أكثر الفروع التي أفتى بها المشهور دون القولين الأوّلين خصوصا القول بالإشاعة ، كما سيوافيك .

نعم ، تعلّق الزكاة بالنصاب على نحو الاستيثاق ، وإن شئت قلت : على نحو تعلّق الحق ، يتصوّر على وجوه سوف نشير إليها بعد استيفاء الكلام في الوجهين الأوّلين ودراسة أدلّتهما .

1 . التعلّق على وجه الإشاعة

إنّ هذا الوجه هو المعروف بين الفقهاء وإن لم يلتزموا بلوازمه ، ويستدلّون بذلك بوجوه نذكر منها وجهين :

الأوّل : اتّخاذ النصاب ظرفا للواجب

وقد صرّح في غير واحد من الروايات بأنّ النصاب ظرف للفريضة ، نحو :

- في أربعين شاة ، شاة . « 1 »

- وفي أربعة دنانير ، عشر دينار . « 2 »

- وفيما سقت السماء العشر . « 3 »

فهذه التعابير ظاهرة في الإشاعة .

وأجيب عن الاستدلال بوجهين :

( 1 ) . الوسائل : 6 ، الباب 6 من أبواب زكاة الأنعام ، الحديث 1 . ( 2 ) . الوسائل : 6 ، الباب 1 من أبواب زكاة الذهب والفضة ، الحديث 5 . ( 3 ) . الوسائل : 6 ، الباب 4 من أبواب زكاة الغلّات ، الحديث 2 .