الزكاة في الشريعة الإسلامية الغراء — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

الاستدلال بعموم الآيات

. . . . . . . . . .

قال سبحانه : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ « 1 » ، وقوله : يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ « 2 » ، إلى غير ذلك من عموم الآيات .

2 . ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ * وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ « 3 » ، فانّ تكذيبهم ليوم الدين دليل على أنّ المراد من المجرمين هم الكفّار . وقد علّل سلوكهم في سقر بترك الصلاة .

3 . فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى * وَلكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى . « 4 » فإنّ التنديد بترك الصدقة والصلاة دليل وجوبهما عليهم .

4 . وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ * الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كافِرُونَ . « 5 »

وقد أورد على الاستدلال ببعض هذه الآيات بأنّ المراد من قوله : لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ أي أنّا لو آمنّا وصرنا مكلّفين بالصلاة وصلّينا لنجونا ولكن لم نك من المصلّين لعدم كوننا من المسلمين .

وكذا قوله تعالى : فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى لا يدلّ على التكليف بالصلاة في حال عدم التصديق ، بل مثل هذه العبارة يقال في المرتب ، فانّه إذا قيل لزيد :

« أضف عمرا » فإذا أضفته أعطه درهما ، فإنّ وجوب الإعطاء مشروط بالضيافة ، فإذا ترك زيد كليهما يقال : لا أضاف ولا أعطى ولا يلزم وجوب كلّ منهما مطلقا . « 6 »

( 1 ) . آل عمران : 97 . ( 2 ) . النساء : 1 . ( 3 ) . المدثّر : 42 - 46 . ( 4 ) . القيامة : 31 - 32 . ( 5 ) . فصّلت : 6 - 7 . ( 6 ) . العناوين : 2 / 716 ، العنوان 91 .