سند العروة الوثقى - كتاب النكاح — الجزء ١، الصفحة ٣١

قال في التبيان : الجلابيب جمع جلباب ،

وقد أفتى الأصحاب بأن خضوع المرأة في الصوت بتغنج يحرم ، وكذلك مفاكهة الرجل للمرأة ، وما قد يعبّر عنه بالرفث في الكلام بين الأجنبي والأجنبية .

ومجمل هذه الأحكام أعزاها الأصحاب إلى أنها منحدرة من أصل تشريعي فوقي ، وهو ما دل على حرمة الفحشاء ولزوم العفاف بين المؤمنين ، كقوله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ ) وقوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ ) « 1 » .

وهذا تمام الكلام في قاعدة الفتنة ، وهو الدليل الثاني على حرمة النظر ، كما ذكرناه في الخلاصة المحصّلة .

الدليل الثالث : آية إدناء الجلابيب

الدليل الثالث : آية إدناء الجلابيب

قال تعالى : ( يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ ) « 2 » .

في الآية المباركة مقامات من البحث :

المقام الأوّل : في تحديد مقدار حجاب المرأة

المقام الأوّل : في تحديد مقدار حجاب المرأة

قال في التبيان : الجلابيب جمع جلباب ،

قال في التبيان : الجلابيب جمع جلباب ،

وهو خمار المرأة ، وهي المقنعة تغطي جبينها ورأسها إذا خرجت لحاجة ، بخلاف خروج الإماء اللاتي يخرجن مكشفات الرؤوس والجباه في قول ابن عباس ومجاهد ، وقال

( 1 ) النور : 19 . ( 2 ) الأحزاب : 59 .