سند العروة الوثقى - كتاب النكاح — الجزء ١، الصفحة ٣٠

المعنى الثالث : خوف الافتتان

الأحكام ما يشير إلى بيان العزلة بين الطرفين ولو من بعد ، كما في كراهة جلوس الرجل في مكان المرأة حتى يبرد المكان كما في موثّقة السكوني « 1 » ، وفي صحيحة ابن أبي يعفور قال : « قلت لأبي عبد الله ( ع ) : بم تعرف عدالة الرجل بين المسلمين حتى تقبل شهادته لهم وعليهم ، فقال : أن تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان » « 2 » ، فغير العفيف يخل بالعدالة ، وما يخل بالعدالة وجوبي ، فما يؤخذ في حد العدالة لا بدّ أن يكون حكماً إلزامياً .

واستدل أيضاً بطائفة من الآيات الواردة في الأحكام ، كقوله تعالى : ( فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ ) « 3 » .

والآية تتعرض إلى ما يثير الفتنة من جهة كيفية الصوت أو من جهة مادة الكلام ومضمونه ، نظير ما قيل في الغناء أنه لا ينحصر بالكيفية ، بل يعم المضمون أيضاً .

وكذا قوله تعالى : ( وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ) « 4 » ، وقوله تعالى : ( وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ) وكذا قوله تعالى : ( وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفاً ) « 5 » .

( 1 ) وسائل الشيعة ، أبواب مقدمات النكاح : ب 145 ح 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة ، أبواب الشهادات : ب 41 . ( 3 ) الأحزاب : 32 . ( 4 ) النور : 31 . ( 5 ) البقرة : 235 .