سند العروة الوثقى - كتاب النكاح — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

أدلة الجواز

بقوله تعالى : ( نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) « 1 » ، بتقريب أن ( أنّى ) مكانية وليست زمانية .

وقد يُتأمل في الدلالة بأن كلمة الحرث قرينة على إرادة القبل ، لأنه الزرع أي التنسيل والتنسيل من القبل ، كما في الروايات كصحيحة محمد بن خلاد أن ( أنّى ) وإن كانت مكانية ، إلّا أنها لتسويغ الوطي في القبل من خلف زوجته أو من قدّامها ، قال : قال لي أبو الحسن : « أي شيء يقولون في إتيان النساء في أعجازهن » ؟ قلت : إنه بلغني أن أهل المدينة لا يرون به بأساً ، فقال : « إن اليهود كانت تقول : إذا أتى الرجل المرأة من خلفها خرج ولده أحول فأنزل الله عز وجل : ( نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ) من خلف أو قدام ، خلافاً لقول اليهود ولم يعن في أدبارهن » . « 2 »

واستدل أيضاً بإطلاق قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ * إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) * « 3 » ، حيث إن إطلاقها دال على جواز الاستمتاع مطلقاً بالزوجة والمملوكة ، لا سيما على تقريب أن المراد من الفرج هو مطلق الشهوة الجنسية كما مرّ تقريبه في مسائل سابقة ، ومن ثمّ قلنا إن المتعلق في الحفظ هنا أعم من الوطي واللمس والنظر وكل استمتاع جنسي .

( 1 ) سورة البقرة : 223 . ( 2 ) باب 72 من أبواب مقدمات النكاح : ح 1 . ( 3 ) سورة المؤمنون : آية 5 و 6 .