الحج في الشريعة الإسلامية الغراء — الجزء ١، الصفحة ٤٢١

[ المسألة 81 : إذا استقرّ عليه الحجّ بأن استكملت الشرائط وأهمل ]

. . . . . . . . . .

يأتي به متسكعا في حياته ويخرج من صلب ماله إذا مات ، وترك مالا .

2 . ما هو الميزان في استقرار الحجّ ؟ فيه أقوال :

أ . مضيّ زمان يمكن فيه الإتيان بجميع أفعاله مستجمعا للشرائط وهو إلى يوم الثاني عشر من ذي الحجّة الحرام .

ب . مضيّ زمان يمكن فيه الإتيان بالأركان جامعا للشرائط ، فيكفي البقاء إلى مضي جزء من يوم النحر يمكن فيه الطوافان والسعي .

ج . بقاؤها إلى عود الرفقة .

د . التفصيل بين الشرائط وفي الاستطاعة المالية أو البدنية والسربية يكفي العود إلى الوطن ، وأمّا بالنسبة إلى العقل يكفي بقاؤها إلى آخر الأعمال .

ه‍ - . لو اتّفق موته بعد تمام الأعمال كفى بقاء تلك الشرائط ( المالية ، البدنية والسربية ) إلى آخر الأعمال لعدم الحاجة إلى العود .

3 . لو علم أنّه يموت بعد زمان فإن كان قبل تمام الأعمال لم يجب المشي وإن كان بعده وجب .

4 . لو علم أنّه لو مشى إلى الحجّ لم يمت أو لم يقتل أو لم يسرق ماله مثلا فلم يمش فزالت الاستطاعة فيستقرّ عليه الوجوب .

5 . لو شكّ في أنّ فقد الاستطاعة مستند إلى ترك المشي أو إلى غيره ، فالظاهر عدم الاستقرار للشكّ في تحقّق الوجوب .

6 . لو كان واجدا للشرائط حين المسير فسار ثمّ زال بعض الشرائط في الأثناء ، فأتم الحجّ على ذلك الحال ، كفى عن حجّة الإسلام إذا لم يكن المفقود مثل العقل .