الحج في الشريعة الإسلامية الغراء — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

[ الفرع الأوّل : إذا مات من استقر عليه الحجّ بعد الدخول في الإحرام والحرم ]

. . . . . . . . . .

جمله وزاده ونفقته وما معه في حجّة الإسلام » حيث إنّ الظاهر انّ المقياس هو الإحرام وجودا وعدما لا دخول الحرم وعدمه .

يلاحظ عليه بأمور : أوّلا : وجود التعارض بين مفهومي الصدر والذيل في نفس رواية « بريد » وذلك بالبيان التالي ، قد جاء في الصدر :

« إن كان صرورة ثمّ مات في الحرم فقد أجزأت عنه حجة الإسلام » .

حيث إنّ مفهومه : « وإن كان صرورة لم يمت في الحرم فلا يجزي » ، سواء مات قبل الإحرام أو بعد الإحرام وقبل الدخول في الحرم .

وجاء في الذيل :

« وإن كان قد مات وهو صرورة قبل أن يحرم جعل جمله وزاده ونفقته وما معه في حجة الإسلام » حيث إنّ مفهومه :

« وإن كان قد مات وهو صرورة بعد أن يحرم ، فلا يجعل جمله من حجة الإسلام » أي يجزي .

فيقع التعارض بين مفهومي الصدر والذيل فيما إذا مات بعد الإحرام وقبل الدخول في الحرم ، فلا يجزي على الأوّل ، ويجزي على الثاني .

ثانيا : وجود التعارض بين إطلاق رواية ضريس ، ومفهوم الذيل في رواية بريد ، حيث جاء في رواية ضريس :

« وإن مات دون الحرم فليقض عنه وليه » ، الشامل لمن مات قبل الإحرام أو مات بعد الإحرام ولم يدخل الحرم .

ولكن مفهوم الذيل ، يقول : وإن كان قد مات وهو صرورة بعد أن يحرم ،