الحج في الشريعة الإسلامية الغراء — الجزء ١، الصفحة ٣٣

[ المسألة 2 : لو توقّف إدراك الحجّ بعد حصول الاستطاعة على مقدّمات من السفر وتهيئة أسبابه ]

. . . . . . . . . .

فهل يجب الخروج مع الأولى ، أو يجوز التأخير إلى الأخرى بمجرّد احتمال الإدراك ، أو لا يجوز إلّا مع الوثوق ؟

5 . إذا لم يخرج مع الأولى واتّفق عدم التمكّن من المسير أو عدم إدراك الحجّ بسبب التأخير ، فهل يستقرّ عليه الحجّ أو لا ؟

وإليك دراسة الفروع واحدا بعد الآخر .

الأوّل : يجب تحصيل المقدّمات بعد تحقّق الاستطاعة بمقتضى العقل حيث يحكم بلزوم تحصيل المقدّمة بعد تحقّق وجوب ذيها ، والمصنّف قيّد تحصيل المقدّمة بإدراك الحجّ في تلك السنة وما ذكره يتناسب مع الأزمنة السابقة .

وأمّا بالنسبة إلى زماننا فيجب تحصيل المقدّمة ولو بإدراك الحجّ بعد سنين ، وذلك لأنّ شؤون الحجّ في زماننا موكولة إلى الحكومات ، وهي تجيز في كلّ سنة حصة معينة محدودة فعلى المستطيع تسجيل اسمه في قائمة الراغبين بالحجّ ، ليتمكن من الحجّ بعد صدور الإجازة في نفس سنة التسجيل أو في السنين المقبلة .

وإلّا حرم من الحجّ سنين متمادية أو إلى آخر العمر .

الثاني : لو تعدّدت الرّفقة ، فهل يجب اختيار الأوثق سلامة وإدراكا ، أو يكفي الوثوق ؟ فالأفضل اختيار الأوّل ، لكن يكفي الوثوق والاطمئنان العقلائي ، ولم يدلّ دليل على لزوم اختيار الأوثق فهو مع الوثوق مخيّر بينهما .

الثالث : لو تهيّأت رفقة واحدة ولم يعلم حصول رفقة أخرى .

الرابع : لو علم حصول رفقة أخرى ولم يعلم التمكّن من المسير والإدراك للحجّ مع الثانية ففي هاتين الصورتين وجوه ثلاثة :

1 . يجب البدار والخروج مع الأولى مطلقا .

2 . يجب البدار إلّا إذا حصل الوثوق بالإدراك مع الثانية .