دروس تمهيدية في القواعد الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

5 - حالات اليد بلحاظ المقابل

انحلها إيّاها في حياته فانّه يحكم بكونها ملكا لها ، وإلّا فلا حقّ لها .

وفي هذا المجال اعترض أمير المؤمنين عليه السّلام بأن الزهراء عليها السّلام ما دامت صاحبة يد على فدك فلما ذا مطالبتها بالبيّنة ، فإن صاحب اليد لا يطالب بالبيّنة .

فقد ورد في احتجاج الطبرسي وشرح المعتزلي « 1 » : « فقال أبو بكر :

هذا فيء المسلمين ، فإن أقامت شهودا ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله جعله لها وإلّا فلا حق لها فيه .

فقال أمير المؤمنين عليه السّلام : يا أبا بكر أتحكم فينا بخلاف حكم اللّه في المسلمين ؟

قال : لا .

قال : فإن كان في يد المسلمين شيء يملكونه ثم ادعيت أنا فيه ، من تسأل البيّنة ؟

قال : إيّاك أسأل البيّنة .

قال : فما بال فاطمة سألتها البيّنة على ما في يدها وقد ملكته في حياة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وبعده ، ولم تسأل المسلمين بيّنة على ما ادّعوا شهودا ، كما سألتني على ما ادعيت عليهم ؟

فسكت أبو بكر فقال عمر : يا علي دعنا من كلامك فانّا لا نقوى على حجّتك ، فإن أتيت بشهود عدول ، وإلّا فهو فيء للمسلمين لا حق لك ولا لفاطمة فيه . . . » .

ان الزهراء عليها السّلام كانت تعترف بأن فدكا كانت للنبي صلّى اللّه عليه وآله ، ومع

( 1 ) الاحتجاج 1 : 121 ، وشرح ابن أبي الحديد 16 : 274 .