الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف — الجزء ١، الصفحة ٨٩

إكمال آية الوضوء وكيفية غسل الأيدي

وعلى الثاني ، أي إذا قلنا بكونه قيدا للأمر بالاغتسال ، فربّما يوحي إلى ضرورة الابتداء من أصول الأصابع إلى المرفقين ، فكأنّه سبحانه قال : « الأيدي » اغسلوها إلى المرافق .

ولكن لا يخفى ما في هذا الإيحاء من غموض ، لما عرفت من أنّ المتّبع في نظائر هذه الأمثلة ما هو المتعارف وهو الابتداء من الأعلى إلى الأسفل .

أضف إلى ذلك : أنّه لو سلمنا أنّ حرف الجر قيد للفعل ، لا نسلم أنّه بمعنى « إلى » الذي هو لانتهاء الغاية ، بل يحتمل أن يكون بمعنى « مع » أي الأيدي اغسلوها مع المرافق ، وليس هذا بعزيز في القرآن والأدب العربي .

يقول سبحانه وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ . « 1 »

وقال سبحانه - حاكيا عن المسيح - فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ « 2 » ، أي مع اللَّه .

وقوله سبحانه وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلى قُوَّتِكُمْ « 3 » ، أي مع قوتكم .

ويقال في العرف : ولى فلان الكوفة إلى البصرة ، أي مع البصرة ، وليس في هذه الموارد من الغاية أثر .

وقال النابغة الذبياني :

ولا تتركني بالوعيد كأنّني إلى * الناس مطليّ به القار أجرب

أراد مع الناس أو عند الناس .

وقال ذو الرمة :

بها كلّ خوار إلى كل صولة * ورفعي المدا عار الترائب

( 1 ) . النساء : 2 . ( 2 ) آل عمران : 52 . ( 3 ) هود : 52 .