الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

الثاني : التقابل بين الجملتين يدلّ على حرمة الصوم

- فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ . « 1 »

- وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ . « 2 »

والمقصود فهم ما تتضمّنه الجملة في الموردين من الحكم في حقّ المريض والمسافر ، فهل هو ظاهر في كون الإفطار عزيمة أو رخصة ؟

والإمعان في الآية يثبت انّ الإفطار عزيمة ، وذلك بوجوه أربعة :

الأوّل : وجوب الصيام في العدّة ، آية لزوم الإفطار

الأوّل : وجوب الصيام في العدّة ، آية لزوم الإفطار

إنّ معنى قوله سبحانه فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ * أي « فعليه صيام عدّة أيام أخر » أو « يلزمه صيام تلك الأيام » ، وهذا هو الظاهر من أكثر المفسرين حيث يذكرون بعد قوله سبحانه فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ * قولهم : عليه صوم أيّام أخر .

وعلى ذلك فالمتبادر من الآية هو انّه يلزمه صيام تلك الأيّام ، أو على ذمّته صيامها ، هذا من جانب .

ومن جانب آخر : انّه إذا وجب صيام تلك الأيام مطلقا ، يكون الإفطار في شهر رمضان واجبا ، وإلّا فلو جاز صومه ، لما وجب صيام تلك الأيام أَيَّامٍ أُخَرَ * على وجه الإطلاق فإيجاب صيامها كذلك ، آية وجوب الإفطار في شهر رمضان .

الثاني : التقابل بين الجملتين يدلّ على حرمة الصوم

الثاني : التقابل بين الجملتين يدلّ على حرمة الصوم

إذا كانت في الكلام جملتان متقابلتان فإبهام إحداهما يرتفع بظهور الأخرى ، وهذا ممّا لا سترة عليه ، وعلى ضوء هذا نرفع إبهام قوله أَوْ عَلى سَفَرٍ * بالجملة الأخرى التي تقابله فنقول :

قال سبحانه في من شهد الشهر :

( 1 ) . البقرة : 184 . ( 2 ) البقرة : 185 .