الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف — الجزء ١، الصفحة ٢٢٥

5 حجّة القائلين بعدم جزئية البسملة وحكم الجهر بها

الأصاغر ، والعلماء على غير العلماء ، والأشراف على الأعراب ، ولا شكّ أنّ عليا وابن عباس وابن عمر كانوا أعلى حالا في العلم والشرف وعلوّ الدرجة من أنس وابن المغفل ، والغاية على الظن أنّ عليا وابن عباس وابن عمر كانوا يقفون بالقرب من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلّم وكان أنس وابن المغفل يقفان بالبعد منه ، وأيضا أنّه عليه السّلام ما كان يبالغ في الجهر امتثالا لقوله تعالى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها « 1 » ، وأيضا فالإنسان أوّل ما يَشْرع في القراءة إنّما يَشْرع فيها بصوت ضعيف ثمّ لا يزال يقوى صوته ساعة فساعة ، فهذه أسباب ظاهرة في أن يكون علي وابن عباس وابن عمر وأبو هريرة سمعوا الجهر بالتسمية من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلّم وإنّ أنسا وابن المغفل ما سمعاه .

الثالث : لعلّ المراد من عدم الجهر في حديث ابن المغفل عدم المبالغة في رفع الصوت ، كما قال تعالى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها .

الرابع : أنّ الدلائل العقلية موافقة لنا ، وعمل علي ابن أبي طالب عليه السّلام معنا ، ومن اتّخذ عليا إماما لدينه فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى في دينه ونفسه .

4 . ما روي عن أبي هريرة ، انّ النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلّم قال : يقول اللَّه تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فلما قال العبد الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ، يقول اللَّه تعالى : حمدني عبدي ، وإذا قال الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، يقول اللَّه تعالى : أثنى عليّ عبدي ، وإذا قال مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، يقول اللَّه تعالى : مجّدني عبدي ، وإذا قال إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ يقول اللَّه تعالى : هذا بيني وبين عبدي .

والاستدلال بهذا الخبر من وجهين :

الأوّل : انّه عليه الصلاة والسّلام لم يذكر التسمية ولو كانت آية من الفاتحة

( 1 ) . الإسراء : 110 .