دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي على المذهب الجعفري — الجزء ١، الصفحة ٤٧٠

1 - اما أصل وجوب التقصير في عمرة التمتّع

مضى فامضه كما هو » « 1 » .

ولا إشكال في تحقّق الفراغ فيما إذا قصر المحرم ثم شكّ .

واما إذا شكّ قبل التقصير وبعد الانصراف عن المسعى أو قبل ذلك فقد يقال بكونه من الشكّ بعد الفراغ أيضا .

وهو وجيه على تقدير فوات الموالاة المعتبرة بين أشواط السعي ، واما إذا فرض عدم فواتها فالشكّ شكّ في المحل فيكون مبطلا .

التقصير

التقصير

يجب في عمرة التمتّع بعد السعي التقصير من شعر الرأس أو غيره أو الأظفار بآلة أو بغيرها . ولا يكفي الحلق ولا النتف .

ولا تجب المبادرة إلى فعله بعد السعي . وليس له محل خاص . وبه تحل جميع محرّمات الاحرام ما عدا الحلق . وتجب فيه نيّة القربة كسائر الأجزاء .

والمستند في ذلك :

1 - اما أصل وجوب التقصير في عمرة التمتّع

1 - اما أصل وجوب التقصير في عمرة التمتّع

فمن ضروريات الدين . وهكذا كونه بعد السعي . وتدل عليه أيضا صحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام : « إذا فرغت من سعيك وأنت متمتع فقصّر من شعرك من جوانبه ولحيتك وخذ من شاربك وقلّم أظفارك وابق منها لحجّك ، فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كلّ شيء . . . » « 2 » وغيرها .

وهي وإن كانت ظاهرة في اعتبار التقصير من جميع ما ذكر الا انّه لا بدّ من حمل ذلك على الأفضلية لصحيحة جميل بن دراج وحفص

( 1 ) وسائل الشيعة الباب 23 من أبواب الخلل في الصلاة الحديث 3 . ( 2 ) وسائل الشيعة الباب 1 من أبواب التقصير الحديث 4 .