دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي على المذهب الجعفري — الجزء ١، الصفحة ٤٤٤

1 - اما اعتبار النيّة بمعنى قصد الطواف

الطواف

الطواف

يعتبر في الطواف مضافا إلى النيّة : الطهارة من الحدث بقسميه ومن الخبث ، والختان للذكور ، وستر العورة .

والشاكّ في الطهارة من الحدث يلزمه تحصيلها الا إذا كانت حالته السابقة الطهارة أو فرض طرو الشك بعد الفراغ من الطواف ، غايته يلزمه تحصيلها للصلاة .

والشاكّ في الطهارة من الخبث يبني على تحقّقها مطلقا الا إذا كانت الحالة السابقة هي النجاسة .

ويلزم في الطواف مضافا إلى الشروط الأربعة المتقدّمة كون الأشواط سبعة متوالية ، يبتدئ كل واحد منها بالحجر الأسود وينتهي به ، مع جعل الكعبة على اليسار في كل حالاته ، وادخال حجر إسماعيل في المطاف ، والخروج عن الكعبة وشاذروانها ، والسير بخطوات مختارة ، وضبط عدد الأشواط ، وعدم القران بين طوافين ، وعدم الخروج في الأثناء عن المطاف على تفصيل ، وعدم الزيادة على سبعة أشواط .

واعتبر المشهور في الطواف ان يكون بين الكعبة ومقام إبراهيم وبمقدار ذلك من الجوانب الأخرى .

والمستند في ذلك :

1 - اما اعتبار النيّة بمعنى قصد الطواف

1 - اما اعتبار النيّة بمعنى قصد الطواف

فلأنّه من الأمور القصدية التي لا تتحقّق الا به .

واما اعتبارها بمعنى قصد القربة فلأن ذلك لازم عباديته .

أما كيف نثبت عباديته ؟ ذلك اما بارتكاز المتشرّعة المتوارث يدا