دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي على المذهب الجعفري — الجزء ١، الصفحة ٤٣٦

1 - اما اعتبار قصد الاحرام

قصد الفعل الخاص بداعي امتثال أمر اللّه سبحانه .

والتلفّظ بالتلبيات الأربع : « لبيك اللّهم لبيك . لبيك لا شريك لك لبيك » .

وبها يتحقّق الاحرام .

ولبس الرجال ثوبين - بعد التجرّد عما يحرم لبسه على المحرم - باتزار أحدهما وارتداء الآخر .

وليس ذلك شرطا في صحة الاحرام بل هو واجب تعبّدا . ويكفي تحقّقه حين عقد الاحرام ولا تلزم الاستدامة .

ولا يلزم الاقتصار على الثوبين بل تجوز الزيادة .

ويلزم فيهما الشروط المعتبرة نفسها في لباس المصلّي من الطهارة وغيرها . كما يلزم المرأة ان لا تلبس الحرير .

ولا يشترط في صحة الاحرام الطهارة من الحدث وان كان يلزم في ثوبي الاحرام الطهارة من الخبث .

والمستند في ذلك :

1 - اما اعتبار قصد الاحرام

1 - اما اعتبار قصد الاحرام

فلأنّه من الأفعال القصدية التي لا تتحقّق الا بذلك .

والمقصود من الاحرام تحريم المكلف على نفسه الأشياء الآتي ذكرها ، فقصد الاحرام عبارة أخرى عن قصد التحريم المذكور .

واما اعتبار قصد الخصوصيّة - وكونه احرام حج أو عمرة ، وكون الحج تمتّعا أو قرانا أو افرادا ، وكونه عن نفسه أو عن غيره ، وما شاكل ذلك - فلما تقدّم نفسه .

واما لزوم كون الداعي امتثال أمر اللّه سبحانه فلان العبادية لا تتحقّق الا بذلك .