نظرية الحكم في الإسلام — الصفحة ٧٣

الطائفة الرابعة :

1 - وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ « 1 » .

2 - هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ « 2 » .

والذي يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ هو رسول اللّه - كما هو واضح - ، ودلّت عليه الآية الأولى ، كما دلّ عليه وصفه بكونه عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ في قوله تعالى :

إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ . عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ « 3 » .

والعدل الذي أمر ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) به مطلق يشمل كلّ شؤون الحياة البشرية .

وهناك نقطة لا بدّ من الإشارة إليها ، وهي :

أنّ الآية الأولى تدلّ على : أنّ الرسول امر بتنفيذ العدل وتطبيقه على حياة الناس ، وليس فقط بالأمر بالعدل . والآية الثانية التي دلّت على كونه آمرا بالعدل ، دلّت على كونه قائدا عمليا في سبيل العدل أيضا حين وصفته بأنّه عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ، فإنّ هذا الوصف - أي : الكون على صراط مستقيم - وصف يصف به القرآن القادة الإلهيين الذين امر الناس باتّباعهم واقتفاء آثارهم واطاعتهم ، كما قال سبحانه وتعالى :

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ . صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ « 4 » .

وهؤلاء الذين « أنعم اللّه عليهم » هم القادة العادلون السائرون على الصراط المستقيم .

ولا يتحقّق الاهتداء إلى « الصراط المستقيم » والاقتداء بالقادة العدول السائرين على الصراط المستقيم إلّا بطاعة الرسول الأعظم ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) كما قال سبحانه وتعالى :

( 1 ) . سورة الشورى : 15 . ( 2 ) . سورة النحل : 76 . ( 3 ) . سورة يس : 3 - 4 . ( 4 ) . سورة الفاتحة : 6 - 7 .