نظرية الحكم في الإسلام — الصفحة ٧٠

الطائفة الثانية :

فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ « 1 » .

فالجملة الأخيرة التي تحصر مهمّة الرسول في « البلاغ » كالآيات التي تحصر مهمّته في « التبشير » و « الإنذار » ؛ كقوله تعالى : وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً * ، لا تعني - كما زعم البعض - أنّ - « الرسول ليست مهمّته القيادة والحكم ، بل مهمّته إبلاغ أمر اللّه ونهيه » فحسب ؛ بل تعني أنّ مهمّة الرسول هي مهمّة القيادة والحكم ، وسياسة المجتمع وإدارته ، لكنّ سنّة اللّه وإرادته لم تشأ أن تفرض هذه السلطة على الناس بالإكراه والجبر ؛ بل على أساس الدعوة إليها ، والتبليغ بها ، ويجب على الناس الاستجابة لهذه الدعوة كما قال سبحانه :

أَ فَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ « 2 » . و لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ « 3 » .

و ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ « 4 » .

إذن فهذه الآيات تعني أنّ الأسلوب الذي يتّبعه الرسول في أداء مهمّته - التي هي إقامة حكم اللّه في الأرض ، وإنشاء دولة عادلة تحكم المجتمع على أساس من القسط والعدل - ، إنّما هو أسلوب التبشير والإنذار ، والدّعوة والإبلاغ ، لا أنّ « مهمّته في المجتمع ليست سوى الإبلاغ والإنذار » !

ولهذا نجد في هذه الآية انّها جمعت بين الأمر بطاعة الرسول وبين قوله :

( 1 ) . سورة النور : 54 . ( 2 ) . سورة يونس : 99 . ( 3 ) . سورة الغاشية : 22 . ( 4 ) . سورة ق : 45 .