نظرية الحكم في الإسلام — الصفحة ٦٠

الطائفة الأولى :

2 - لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَأَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْمِيزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ « 1 » .

3 - وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً . فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً « 2 » .

والطريف في التعبير الوارد في الآية انّها تقول : إِلَّا لِيُطاعَ - أي : الرسول - بِإِذْنِ اللَّهِ ولا تقول : « إلّا ليطاع اللّه » - وإن كانت طاعة الرسول هي طاعة اللّه سبحانه - ممّا يؤكّد حقيقة أنّ الرسول يأمر وينهى كقائد وحاكم ، فيجب أن يطاع كقائد وحاكم ؛ وليس مجرّد وسيط يبلّغ عن اللّه أوامره ونواهيه للنّاس ، فليست مهمّة الرّسل محصورة في تبليغ أمر اللّه ونهيه وأحكامه وشرائعه ، بل إنّ مهمّتهم الأخرى هي أن يحكموا بين الناس ، ويجب على الناس أن يطيعوهم فيما يحكمون ، ويخضعوا لأوامرهم ونواهيهم ، ويسلّموا لها تسليما .

ومما يدلّ على أنّ الرسل بعثوا حكّاما على الناس آيات سورة الشعراء ، إذ قال سبحانه وتعالى :

4 - إِذْ قالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَ لا تَتَّقُونَ . إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ . فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ « 3 » .

( 1 ) . سورة الحديد : 25 . ( 2 ) . سورة النساء : 64 - 65 . ( 3 ) . سورة الشعراء : 106 - 108 .