نظرية الحكم في الإسلام — الصفحة ٥٦

الطائفة الثانية عشرة : آيات الإيمان :

الطائفة الثانية عشرة : آيات الإيمان :

الطائفة الثانية عشرة : آيات الإيمان :

جاءت الآيات الكثيرة لتؤكّد على أنّ حقيقة « الإيمان باللّه والرسول » هي : « السمع والطّاعة للرسول » ، و « الخضوع لحكمه » ، فقال تعالى :

1 - إِنَّما كانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ « 1 » .

2 - آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا « 2 » .

3 - وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَأَطَعْنا « 3 » .

وهكذا تجد :

- أنّ اختصاص « حقّ الحكم » باللّه سبحانه يعتبر من البديهيّات القرآنية .

- وأنّ حقيقة « العبادة » هي : « الخضوع لحكم اللّه » .

- وأنّ « التوحيد » الذي يؤكّد عليه القرآن الكريم هو : « التوحيد في الحكم ، والأمر ، والنهي » .

- وأنّ مصطلح « الشريك » أو « الشركاء » في القرآن الكريم كمصطلح « الطاغوت » ، يقصد به : أولئك الذين يحلّون أنفسهم محلّ الحكم والأمر والنهي بغير إذن من اللّه ، ولا سلطان أتاهم .

- وأنّ « الطاعة للّه ولرسوله في الحكم » هي حقيقة « الإيمان » التي بدونها لا يكون الإنسان « مؤمنا » - حسب المفهوم القرآني للإيمان - .

( 1 ) . سورة النور : 51 . ( 2 ) . سورة البقرة : 285 . ( 3 ) . سورة المائدة : 7 .