نظرية الحكم في الإسلام — الصفحة ٣٠٧

أمّا من الكتاب فقوله تعالى :

يكون على خزائن الأرض ، فالمناسب هنا في التعليل هو : العلم بمعناه الشامل للكفاءة ، ولهذا كان هو الظاهر العرفي من معنى العلم هنا .

( ب ) - والذي يقوى في النظر أنّ كلمة « العلم » في قوله تعالى :

قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ « 1 »

تعطي ما ذكرناه من المعنى أيضا ، وليس مجرّد الإحاطة بالمعلومات النظريّة . ويؤيّد هذا المعنى كلمة بَسْطَةً الدالّة على القدرة والمكنة ، وليس على مجرّد السعة ، وإن كان سعة في العلم النظري المحض .

( ج ) - ومما يدلّ أيضا على ما ذكرناه من معنى « العلم » في القرآن : قوله تعالى - حكاية عن قارون - :

قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي أَ وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً « 2 »

فإنّ قوله عَلى عِلْمٍ * يقصد به : أنّه إنّما جمع هذه الأموال بكفاءاته ولياقاته الشخصيّة ، وليس المراد بالعلم مجرّد العلم النظري المحض - كما هو واضح - ، ويشهد له سياق الجملة ، ومنه قوله تعالى : أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً .

( د ) - ومن هذا القبيل أيضا : قوله تعالى :

( 1 ) . سورة البقرة : 247 . ( 2 ) . سورة القصص : 78 .