نظرية الحكم في الإسلام — الصفحة ٢٩٧

المجموعة الثالثة :

وأمّا ما دلّ على اشتراطها في الإمام في صلاة العيدين فقد روى الصدوق - أيضا - بإسناد صحيح عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال :

لا صلاة يوم الفطر والأضحى إلّا مع إمام عادل . « 1 »

وأمّا ما دلّ على اشتراطها في إمام الجماعة مطلقا - وهو يشمل الجمعة أيضا - فما رواه الكشي في رجاله بإسناده عن أبي الحسن عليه السلام قال :

قلت له : أصلّي خلف من لا أعرف ؟ فقال : لا تصلّ إلّا خلف من تثق بدينه . « 2 »

وما رواه الكليني بإسناده :

عن عليّ بن راشد ، قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : إنّ مواليك اختلفوا فأصلّي خلفهم جميعا ؟ فقال : لا تصلّ إلّا خلف من تثق بدينه . « 3 »

ودلالتها على اعتبار العدالة في الإمام تامّة ، فإنّ المقصود من « الوثوق بالدين » :

الوثوق بالعمل بالدين . ولا يحصل الوثوق إلّا بأن يكون العمل بالدين صفة راسخة ثابتة في النفس ، تجري عليها النفس في عامّة أحوالها ، وليس المقصود بالعدالة إلّا ذلك .

وبالرغم من أنّ سند الروايتين غير تامّ ، لكن عدم تماميّة السندين غير مضرّ هاهنا ، لحصول الثقة بصدور مضمون النصّ عن الإمام ؛ بسبب تعدّد الروايات الواردة من طرق متعدّدة بنفس المضمون ، ولوجود قرائن مؤيّدة أخرى في سائر الروايات وفي غيرها .

( 1 ) . الوسائل ، أبواب صلاة العيد ، الباب 2 : الحديث 1 . ( 2 ) . نفس المصدر ، أبواب صلاة الجماعة ، الباب 12 : الحديث 1 . ( 3 ) . نفس المصدر ، الباب 10 : الحديث 2 .