نظرية الحكم في الإسلام — الصفحة ٢٦٢

الحديث الرابع العاشر :

ومن المراتب والمناصب المسلّمة التي يقطع بثبوتها لأنبياء بني إسرائيل : كونهم حكّاما وولاة وقادة سياسيّين ، دلّ على ذلك صريح كثير من آيات الكتاب ، كقوله تعالى :

إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا . « 1 »

فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً . « 2 »

وَلَقَدْ آتَيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ . « 3 »

فتكون الرواية دالّة على أنّ علماء أمّة محمّد ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) قادة سياسيون ، وولاة على الناس شأنهم في المسلمين كشأن أنبياء بني إسرائيل في قومهم . وقرينة المناسبة هنا أدعى - ممّا سبق من الروايات - إلى التأكيد ، وأقوى في الدلالة على إرادة علماء الدين من لفظ « العلماء » رغم أنّ الحقّ - كما أشرنا - : انصراف اللفظ أساسا إلى خصوص علماء الدين ، وهم الفقهاء كسابقاتها .

( 1 ) . سورة المائدة : 44 . ( 2 ) . سورة النساء : 54 . ( 3 ) . سورة الجاثية : 16 .