الاجتهاد والتقليد وسلطات الفقيه وصلاحياته — الصفحة ٧٩

معالم المدرسة :

واستفاضت آيات من القرآن الكريم بالاعتماد على مقتضى العقول وحجيّته ، قال سبحانه : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ « 1 » .

وقال : لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ « 2 » .

وقال : لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ « 3 » .

وذمّ قوما لم يعملوا بمقتضى عقولهم ، فقال عزّ ذكره أَ فَلا يَعْقِلُونَ « 4 » .

وما عدا ذلك فما ثبت حجيّته بدليل قطعيّ من شرع أو عقل اخذ به ، وما لم تثبت حجيّته ، ولم يقم على اعتباره دليل لم يؤخذ بالاعتبار في الاستنباط .

قال تعالى : وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ « 5 » .

وقال تعالى : إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً « 6 » .

وقال تعالى : آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ « 7 » .

ولما كان اتّباع الرأي اتّباعا لغير العلم ، لم يأذن به اللّه ولا يغني عن الحق . . . فلا يمكن الاعتماد عليه والأخذ به في مجال الحكم والاجتهاد كما

( 1 ) الرعد : 4 . ( 2 ) آل عمران : 190 . ( 3 ) الرعد : 3 . ( 4 ) يس : 68 . ( 5 ) الإسراء : 36 . ( 6 ) يونس : 36 . ( 7 ) يونس : 59 .