الاجتهاد والتقليد وسلطات الفقيه وصلاحياته — الصفحة ١٣٣

5 - توحيد الحاكمية والسيادة :

الظَّالِمُونَ « 1 » ، وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ « 2 » .

فلا يحقّ لأحد أن يشرّع لحياة الناس ، ولا يحقّ للناس أن يأخذوا بشرع ودين غير شرع اللّه ودينه وحكمه .

5 - توحيد الحاكمية والسيادة :

5 - توحيد الحاكمية والسيادة :

والحق الآخر الذي اختص اللّه تعالى به لنفسه بالألوهية والربوبية هو حقّ الحاكمية والسيادة في حياة الإنسان .

وشرعية الولاية والحاكمية والسيادة في حياة الناس لا تنفك عن الملك والسلطان والتدبير والهيمنة التكوينية للّه تعالى على الكون والإنسان . ومن يملك هذا الملك والسلطان والهيمنة بالتكوين ، يملك شرعية الولاية والسلطان والسيادة في حياة الناس بالأمر والنهي . والعلاقة بين تلك وهذه علاقة بديهية بحكم العقل .

ويقرر القرآن توحيد السيادة والحاكمية بصراحة ووضوح بقوله تعالى : إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ « 3 » والآية الشريفة واضحة في حصر الولاية والحاكمية في اللّه تعالى وتوحيدها له تعالى .

ويقول تعالى : لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ « 4 » وهذه الحاكمية من خصائص الألوهية والربوبية ، كما أنّ حقّ

( 1 ) المائدة : 45 . ( 2 ) المائدة : 47 . ( 3 ) الأنعام : 57 . ( 4 ) القصص : 70 .