الاجتهاد والتقليد وسلطات الفقيه وصلاحياته — الصفحة ١٣١

4 - توحيد التشريع :

فَكَذَّبَ وَعَصى * ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى * فَحَشَرَ فَنادى * فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى « 1 » .

وكان ملاك هذه الربوبية عنده ( الملك ) .

يقول تعالى : وَنادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قالَ يا قَوْمِ أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَ فَلا تُبْصِرُونَ « 2 » .

والقرآن يقرر في مقابل دعوى تجزئة الملك وتعدّد المالكية ، وتعدّد التدبير وتجزئته ، وحدة التدبير والملك ، وبالتالي توحيد الربوبية .

يقول تعالى : قُلْ أَ غَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ « 3 » ، رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا « 4 » ، قالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ « 5 » وهذا هو أصل ( توحيد الربوبية ) .

4 - توحيد التشريع :

4 - توحيد التشريع :

للربوبية والألوهية حقوق واختصاصات تخص ( الإله ) و ( الربّ ) في حياة الناس ومن هذه الاختصاصات والحقوق ، حقّ التشريع في حياة الإنسان . وقد اختصّ تعالى لنفسه بهذا الحق في حياة الإنسان .

وذلك أنّ اللّه تعالى وحده الإله الحاكم في حياة الإنسان وَهُوَ الَّذِي فِي

( 1 ) النازعات : 21 - 24 . ( 2 ) الزخرف : 51 . ( 3 ) الأنعام : 164 . ( 4 ) المزمل : 9 . ( 5 ) الأنبياء : 56 .