الاجتهاد والتقليد وسلطات الفقيه وصلاحياته — الصفحة ١٣٠

3 - توحيد الربوبية :

أحدهما : الرعاية والتدبير والاستصلاح . والثاني : الملك . وبناء على كلّ منهما يستحق ( الربّ ) من المربوبين الحمد والإنابة والاستغفار والطاعة والاتباع والانقياد والتسليم .

ولم يكن يشك أحد من المشركين في ربوبية اللّه تعالى ، كما لم يشكّوا في أنّه تعالى هو الخالق ، إلّا أنّهم كانوا يؤمنون بتوحيد الخالقية ، أمّا الربوبية فكانوا يقولون فيها بالتعدد والتجزؤ والشرك .

فكانوا يرون أنّ للملائكة والجنّ والأرواح والنجوم حظّا في تدبير الكون والإنسان ، وحظّا في رعاية حياة الإنسان واستصلاحه واستصلاح الكون . هذا فيما يتعلق بالشرك في المعنى الأوّل من معنيي ( الرب ) ، وأمّا الشرك الذي كانوا يقترفونه في المعنى الثاني من معنيي ( الرب ) فهو في اعتبار الإنسان شريكا للّه تعالى في الملك .

وبذلك كانوا يرون الملوك والحكام ( الطغاة ) الذين كانوا يملكون البلاد أنّهم أرباب هذه البلاد ، ويحقّ لهم بموجب هذه الربوبية أن يعبدهم الناس ويطيعوهم ويتبعوهم ويتولوهم ، وكان ملاك ذلك كلّه هو الملك .

فقد كان نمرود - طاغية عصر إبراهيم عليه السّلام - يدّعي الربوبية ، وكان السبب في هذه الدعوى هو ( أن آتاه اللّه الملك ) . تأملوا في هذه الآيات المباركة : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ . . . « 1 » .

وكان فرعون - طاغية عصر موسى عليه السّلام - يدّعي الربوبية ، يقول تعالى :

( 1 ) البقرة : 258 .