الرسائل الفقهية — الصفحة ٣٦

اشتراط حرمة التصوير أو التمثيل على تقدير القول بها بالإكمال

على الحرمة قطعا لإفادة الرخصة في روايات متعدّدة أخرى في هذه الموارد ؛ فلا بدّ من حمل النهي على الكراهة قطعا ، والمقصود أنّ الاستشهاد بمثل هذه الروايات على حرمة ، أو عدم حرمة التجسيم ، والتمثيل ، والنقش والرسم لا يفيدنا شيئا بالنسبة إلى الحكم الابتدائي للمجسّمة والصورة والنقش ؛ فلا منافاة بين الحرمة الابتدائية ، وبين الكراهة ، أو الإباحة الاستداميّتين - كعدم المنافاة بين الكراهة الابتدائية ، والكراهة ، أو الإباحة الاستداميّتين ، إلّا أن يكون الإبقاء للشرك باللّه وعبادة الأصنام ، أو تقليد الطقوس الكافرة . وفي هذه الصورة يحرم الإبقاء - سواء كان الإيجاد الابتدائي محرّما ، أو مكروها ، أو مباحا لعدم المنافاة بين الإباحة الابتدائية والكراهة ، أو الحرمة الاستداميّتين . وسيجيء ما يرتبط بالمقام مفصّلا في مسألة الاقتناء .

اشتراط حرمة التصوير أو التمثيل على تقدير القول بها بالإكمال

اشتراط حرمة التصوير أو التمثيل على تقدير القول بها بالإكمال

لا يخفى أنّ الحرمة لو تعلّقت على تقدير القول بها بتصوير الصورة ، أو بتمثيل المثال فالظاهر من الجملتين « من صوّر صورة ، أو مثّل مثالا » حرمة الاشتغال بها إذا انتهى إلى تحقّق متعلّق الحرمة ، أعني :

الصورة والتمثال . كما أنّ الظاهر العرفي من : - لا تكتب سطرا أو لا تقل شعرا - حرمة الكتابة إلى حدّ السطر ، وإنشاء الشعر بإتمام البيت وبإتمامهما ارتكب المحرّم كما هو الشأن في الإتيان بالمتعلّق المحرّم للارتكاب بالحرام . والمرجع في تحقّق الصورة ، أو التمثال هو العرف ،