الرسائل الفقهية — الصفحة ١٥٣

ظهور الروايات في الحرمة الذاتيّة

ظهور الروايات في الحرمة الذاتيّة

ظهور الروايات في الحرمة الذاتيّة

إنّ أوّل ما ينبغي التعرّض له قضية إطلاقات الروايات وظهوراتها في الحرمة الذاتيّة المطلقة بلا قصور فيها وبلا سبب للانصراف عنها .

فنقول :

لا إشكال في ظهور الروايات في الإطلاق مثل : الغناء شرّ الأصوات وعشّ النفاق . والغناء يورث النفاق ويعقّب الفقر . والغناء رقية الزنا . والغناء داعية الزنا . وقلت : إنّ العبّاسي ذكر أنّك ترخّص في الغناء ! فقال : كذب الزنديق . وأمثال ذلك - مثل الروايات المفسّرة لقول الزور أو شهادة الزور ، أو لهو الحديث بالغناء - . وقد تقدّم الكلام مفصّلا في بيان كيفيّة دلالة الآيات على دخول الغناء في الزور وشهادة الزور ولهو الحديث .

وقد عرفت أنّ الغناء قد حمل بإطلاق على الزور . وكذلك حمل القول الباطل أو قول القائل أحسنت للمغنّي وشهادة الباطل كلّها على الزور بلا تكلّف فلا بدّ من أن يراد بالزور معنى عامّا يشمل الجميع . ومقتضى الحمل المذكور وصحّته الاتّحاد بين المبتدأ والخبر ولو وجودا . ومع صراحة الإطلاق واندراج كلّ تلك المعاني فيه ، كيف نرفع اليد عنه ؟ بل مع صحّة مثل هذا الحمل وظهوره وإطلاقه في كلام المعصوم سلام اللّه عليه لا يجوز الغضّ عن هذا الإطلاق ، ولو لم يندرج الغناء في الزور ، أو لم نعلم باندراجه فيه لإمكان إلحاقه بالزور حكما