الرسائل الفقهية — الصفحة ١١١

[ كيفية شمول قول الزور للكيفية اللهوية ]

أخرى الغناء : هو الذي نعبّر عنه بالفارسيّة ب‍ ( خوانندگى ) ، وعن الموسيقى ب‍ ( نوازندگى ) وكلّ منهما باطل ومحرّم بمقتضى الآيات والروايات .

ولا إشكال في ظهور الأمر بالاجتناب وظهور تفسير قول الزور بالغناء مطلقا حرمة الغناء بقول من غير تقييد . ومقتضى ذلك كون الكيفيّة زوريّة لهويّة باطلة ، وكون النغمات والترنّمات من ألحان أهل الفسوق والعصيان - كما أشارت إليها الروايات - والصوت الحسن من غير لهو وزور ولحن فاسق خارج عن معنى الغناء المحرّم ولا إشكال فيه . وفي كونه نعمة وفضيلة من اللّه جلّ جلاله كما في مرسلة الفقيه في الجارية التي لها صوت : ما عليك لو اشتريتها فذكّرتك الجنّة يعني بقراءة القرآن والزّهد والفضائل التي ليست بغناء . « 1 » نعم يقع الكلام في مقدار البطلان والهذر اللّذين يوجبان الغناء المحرّم ، فإنّ مطلق الباطل المقابل للحقّ أعني : ما لا يكون فيه غرض عقلائي ، ولا دخالة له في المعاش والمعاد أوسع من أن يكون محرّما ولا شبهة في عدم حرمته بهذا الإطلاق .

نعم ظهور سياق : فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ سيّما مع إشعار مادّة الاجتناب قرينة على كون المراد من الباطل باطلا ملهيا مضرّا بأمر الدنيا والدين قولا أو كيفيّة أو معا من

( 1 ) . وسائل الشيعة : 12 / 86 ، الحديث 2 .