من فقه الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٧٢

الدعاء للمريض

فقلت له : أعيذك باللّه يا أبتاه من الضّعف

« فقلت له : أعيذك باللّه يا أبتاه من الضّعف »

الدعاء للمريض

الدعاء للمريض

مسألة : يستحب الدعاء للمريض « 1 » ، حيث قالت « سلام اللّه عليها » :

« أعيذك باللّه يا أبتاه » ، ولذلك كان دعاؤها « 2 » واستحبابه قد ورد في جملة من الروايات ، سواء كان بحضرته أم غائبا ، وسواء بهذه اللفظة الواردة في هذا الخبر أم بلفظ آخر ، وسواء كان المرض مولما أم لا .

وهل من ذلك المرض القلبي ؟ قال سبحانه : فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً ؟ « 3 » .

الظاهر ذلك « 4 » ، ولذا كان صلى اللّه عليه وآله وسلم يقول : « اللّهمّ اهد قومي فإنّهم لا يعلمون » « 5 » .

و « لا يعلمون » يراد به على طبق الواقع عملا « 6 » ، وإن كانوا علموا ، كما قال سبحانه : وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ « 7 » .

( 1 ) راجع « الفقه : الآداب والسنن » . ( 2 ) العديد من كلماتها عليها السّلام - ومنها هذه الكلمة - تصلح أن تكون مؤيدا أو دليلا على الحكم في مرحلة الإثبات ، كما تصلح أن تكون معلولا لوجود الحكم في مرحلة الثبوت ، وهاهنا « حيث » إشارة للأول و « لذلك » إشارة للثاني فليدقق . ( 3 ) البقرة : 10 . ( 4 ) سيأتي تقييده بالدعاء بالهداية وشبهها . ( 5 ) بحار الأنوار : 20 / 21 ب 11 غزوة أحد . ( 6 ) قد يكون المراد ( العلم المؤدي للعمل والمحرك للجوارح ) وقد يكون المراد ( علم اليقين ) . وقد يكون إشارة لمن لا يعلم منهم ، فتأمّل . ( 7 ) النمل : 14 .