من فقه الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٢

لا فرق بين حياتهم ومماتهم عليهم السّلام

لا فرق بين حياتهم ومماتهم عليهم السّلام

لا فرق بين حياتهم ومماتهم عليهم السّلام

ثمّ انهم عليهم السّلام وهم أموات كالأحياء من جهة التكوين وجهة التشريع ، لإطلاق الأدلة إلّا في الأمر السابع الذي هو فعلية الحكومة .

ولا يقال : انهم عليهم السّلام كيف يتصرفون في التكوين وهم أموات ؟

لأنه يقال :

أولا : لا موت لهم عليهم السّلام فإنهم أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ « 1 » وانما بدّلوا الملبس ، بل كل حي إذا مات كان كذلك ، فقد خلقهم للبقاء لا للفناء ، وقد قال الرسول صلى اللّه عليه وآله وسلم - لمن اعترض عليه حينما خاطب قتلى المشركين يوم بدر - : « ما أنت بأسمع منهم » « 2 » .

وفي الزيارة : « وانك حيّ » « 3 » إلى غير ذلك .

وثانيا : على فرض كونهم عليهم السّلام أمواتا ، ما المانع من أن يعطي اللّه سبحانه بالميت الحياة ، كالرزق والشفاء وغير ذلك ؟ ! وفي القرآن الحكيم : وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ « 4 » ، ومن المعلوم ان الماء بالمعنى المتعارف ليس حيا ، فإن اللّه تعالى هو علّة العلل ، ولا فرق عنده في الإحياء بسبب بين أن يكون حيا أو ميتا .

وفي آية أخرى : يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ * « 5 » ، وفي بقرة بني إسرائيل

( 1 ) آل عمران : 169 . ( 2 ) بحار الأنوار : 6 / 207 ب 8 ، وفيه : انهم أسمع منكم . ( 3 ) بحار الأنوار : 99 / 103 ح 2 ب 7 . وفي ج 101 ص 171 ح 42 عن كامل الزيارات : أشهد أنّك حيّ شهيد ترزق عند ربّك . وفي ص 169 ح 15 عن الكامل : وأشهد أنّك ومن قتل معك شهداء أحياء عند ربّك ترزقون . ( 4 ) الأنعام : 95 . ( 5 ) الروم : 19 .