من فقه الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٠٥

التدبّر والتفكر والاستنباط في القرآن

خاتمة

خاتمة

وفي ختام هذا الفصل نشير إلى أن الأحكام والعبر التي استنبطناها من حديث الكساء كانت عبر الاستناد إلى الدلالة المطابقية والتضمنية والالتزامية ونحوها ، كما ألمعنا إليه في المقدمة .

التدبّر والتفكر والاستنباط في القرآن

التدبّر والتفكر والاستنباط في القرآن

ويمكن أن يستخرج أكثر مما ذكرناه من الأحكام عبر « التدبّر » و « التفكّر » و « الاعتبار » ، فقد ذكر الأول في القرآن الحكيم في أربع آيات ، والثاني في ثمانية عشر موضعا ، والثالث في سبع آيات ، والقرآن يؤكد على الاجتهاد والاستنباط ، قال سبحانه : لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ . « 1 »

ولذا أكثر من حديث « العقل » و « التعقل » وجاءت الإشارة إلى ذلك في تسع وأربعين آية .

وتحدث عن « القلب » - والمراد به ذلك أيضا - في مائة واثنتين وثلاثين آية .

وعن « اللب » - وهو جوهر الإنسان وحقيقته والمراد به العقل أيضا ، مع اختلافهما في اعتبار ان العقل من العقال ، واللب هو جوهر الشيء معرى عن الحواشي وشبهها - في ستة عشر موضعا .

وعن « النهى » - بمعنى العقل لأنه ينهي الإنسان عن الرذائل - في اثنتين ،

( 1 ) النساء : 83 .