من فقه الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٥

الأمر بين الأمرين في التشريع

وتارة قال سبحانه : ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ . « 1 »

وقال تعالى ثالثة : رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ « 2 » و سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ « 3 » - ماضيا ومستقبلا - كما استدل بها الصادق عليه السّلام على أبي حنيفة الذي قال : أشركت باللّه .

فمعنى انهم عليهم السّلام المكوّنين بأمره تعالى وبأنهم مجرى إرادته وأوعية مشيئته ، مثل أن عزرائيل يميت بأمره سبحانه وإرادته ، وإسرافيل ينفخ ، وجبرائيل ينزّل الوحي ، وميكائيل يقسم الرزق ، وهكذا .

ومن المعلوم ان المعصومين عليهم السّلام جميعا أفضل من الملائكة ، ولذا سجدت الملائكة لآدم عليه السّلام ، وهم عليهم السّلام أفضل من آدم عليه السّلام .

وكشاهد على ما نحن فيه ترى - في القرآن الكريم - يقول سبحانه تارة :

اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ . « 4 »

وأخرى : يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ . « 5 »

وثالثة : تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا . « 6 »

فالثالث « 7 » في طول الثاني الذي هو في طول اللّه سبحانه .

( 1 ) النساء : 65 . ( 2 ) التوبة : 59 . ( 3 ) التوبة : 59 . ( 4 ) الزمر : 42 . ( 5 ) السجدة : 11 . ( 6 ) الأنعام : 61 . ( 7 ) للروايات الدالة على أن لملك الموت أعوانا يقبضون الروح بأمره .