من فقه الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٣٨

التحية والتكريم

فإن ألفاظ لغة العرب - وإن كانت مترادفات في الصورة - إلّا انها لدى الدقّة مختلفة باختلاف الخصوصيات ، مثلا الجواد والسخي والكريم كلها تعطي معنى البذل والعطاء ، لكن بينها فرقا :

فالأول : من يعطي ولا يريد بذلك شهرة ، ولا كمالا لنفسه ، عبر الجود .

والثاني : من يريد كمالا أو شهرة بذلك ، ولذا لا يطلق على اللّه سبحانه :

السخي .

والثالث : من يعطي وهو كريم ، قد ظهرت منه محاسن عديدة « 1 » أو يقصد التكريم .

والتحية إذا كانت بغير لفظ السلام لا يجب الردّ على المشهور ، وإن كان ذلك مقتضى سمو الخلق ورفعة الأدب .

ثمّ ان السلام من اللّه سبحانه معناه : السلامة لعبده مع قطع النظر عن التحية ، اما السلام نسبة إلى اللّه تعالى كما ورد في أعمال مسجد الكوفة : « اللّهم أنت السلام ومنك السلام وإليك يعود السلام » « 2 » ، وكون اللّه سلاما كما قال سبحانه : هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ « 3 » فمعناه : انه باعث السلام وخالقه أو انه لا نقص فيه ولا عيب ولا تغيّر .

مسألة : يستحب بيان ان اللّه تعالى قد اقرأ رسوله صلى اللّه عليه وآله وسلم السلام وخصّه بالتحية والإكرام .

فإن معرفة ذلك وأشباهه توجب مزيدا من ربط وتعلق الإنسان بربّه وبرسله كما لا يخفى ، إضافة إلى العمومات التي تشمل المقام وأمثاله ، ومنها ما سيأتي

( 1 ) راجع لسان العرب . ( 2 ) مفاتيح الجنان : 309 ( أعمال جامع الكوفة ) ط بيروت . ( 3 ) الحشر : 23 .