من فقه الزهراء ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٣٧

التحية والتكريم

ويخصّك بالتّحيّة والإكرام

النفس في ذلك الفراغ كل مذهب ، من قبيل ما ذكروه في قوله سبحانه :

وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً « 1 » حيث إن الفراغ محل لجولان الخواطر ، وتقليب وجوه الرأي ، والتعود على التدبر والاستنباط ، بينما إذا كان ممثلا لم يكن له إلّا وجه واحد وهو ما ملأه .

وقد يكون ذلك السبب - أو جزء السبب - أحيانا في تقطيع بعض المحدثين الأحاديث وذكرهم بعضها دون بعض ، وإن كان الغالب في التقطيع : كونه لأجل الاقتصار على محل الحاجة .

« ويخصّك بالتّحيّة والإكرام »

التحية والتكريم

التحية والتكريم

مسألة : يستحب تحية وتكريم من كان أهلا لهما .

و « التحية » من الحياة ، والمراد بها : الحياة السعيدة .

و « الإكرام » : جعل الإنسان كريما ، أي رفيعا مرضيا ، فسلامة وحياة وكرامة ، وهذا غاية التبجيل ، ودعاء بأهم عوامل السعادة ، فإن كل واحد وإن كان يطلق على الآخر أحيانا ، ولذا أريد ب‍ حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ « 2 » الأعم من السلام ، إلّا ان الجمع بينها كان للدلالة على مزيد التجليل والتبجيل .

( 1 ) القصص : 10 . ( 2 ) النساء : 86 .